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古代历史上有哪些结巴口吃严重的人？都有什么故事？

结巴会给人带来极大困扰，以前我们村里也有结巴，其中有人老受欺负，而另一些则脾气暴躁成为施暴者。很多人的结巴不是天生如此，好多人是后天形成。如今社会已经有很多机构进行语言矫正。今天讲一讲语言矫正这个行业刚刚起步时的故事。

主人翁是现在英国女王的爸爸-乔治六世，参考内容为《国王的演讲》。

下图是乔治六世本尊：

是民间高手还是骗子？

乔治五世是个严厉的国王，他有两个儿子：长子爱德华，次子阿尔伯特。爱德华是英国王位的法定继承人，胆大活跃，很有主见。阿尔伯特中规中矩，并不显眼，更要命的是他结巴，越在公众场合越厉害，甚至连句完整的话也无法完成。如果没有意外，阿尔伯特将是一生衣食无忧的富家子弟了此一生。

然而，爱德华虽然优秀，却喜欢做出格的事，让老国王很不放心。乔治五世，让阿尔伯特历练公众事务。伊丽莎白为丈夫寻求名医无数，全都无功而返。

伊丽莎白并不死心，本着死马当活马医的态度从民间找到--罗格，罗格是个没有行医资格的语言矫正师--心理疏导派先行者。

阿尔伯特看在妻子的面子上去见了罗格，以一个普通人的身份排队，以一个普通病人的身份接受治疗。罗格给阿尔伯特带上耳麦，听着音乐，朗读。阿尔伯特以为罗格是骗子，稍作尝试就走了。罗格把阿尔伯特录制的唱片赠送给了伊丽莎白。

阿尔伯特回家之后想起罗格还觉得他是骗子，拿出录制的唱片听一听准备想法戳破罗格的谎言。

没想到，唱片播放出了阿尔伯特的朗读声，每句话都是完整顺畅的。阿尔伯特又回到罗格的地下室接受治疗。罗格提出很多新颖的手段，比如戒烟，俯卧撑锻炼腹肌。一来一往，两个人交情渐深。

是悲哀还是天上掉馅饼

老乔治国王去世，阿尔伯特很伤感，找唯一的朋友敞开心扉把小时候受佣人虐待等往事抖搂个干净。爱德华不是一个沉稳的人，罗格建议阿尔伯特多注意锻炼处理公共事务的能力，将来可能要挑起国王的重担。敏感的阿尔伯特以为罗格在怂恿他背叛大哥，勃然大怒，撇下罗格，独自离去。

天下的国王没有不受规矩约束的，包括爱德华八世。但是，爱德华八世个性鲜明，爱美人不爱江山，而且，他的爱人更是一个有名的美国交际花，据说跟纳粹德国有扯不清的关系。英国内阁不同意爱德华八世的婚姻。爱德华更是个狠角色，即使卸任王位，也要取辛普森。

阿尔伯特，口吃的约克公爵，成为王位顺序继承人。等待阿尔伯特的将是一系列的仪式，比如登基大典。阿尔伯特反思了自己与罗格的交往，觉得罗格并无恶意，于是重新找罗格做他的语言矫正师。

后来，英国加入欧洲战场，阿尔伯特做一个面对全民的演讲，虽然不到十分钟，但是对阿尔伯特依然是一个巨大挑战。在罗格的帮助下，阿尔伯特做到了。这场鼓舞人心的演讲成为经典的战前动员演讲而载入史册。

阿尔伯特，在新疗法的帮助下，恢复了部分语言能力，至少无障碍得应对公务。乔治六世与罗格也成为终生好友。

不过，英国国王虽然具有高贵的血统、无上的地位，却手中没有实权，在乔治六世的任期内，英帝国的大部分殖民地丧失殆尽，更是将日不落帝国的地位拱手让给了美国。真是让人唏嘘不已。

但是，英国国王还是有些影响力，关键时刻会出来稳定人心，比如前段时间英国首相鲍里斯·约翰逊确诊新冠肺炎时，乔治六世的女儿--伊丽莎白二世，还是要出来演讲的。

大家好，我是“趣史杂谈说”，我来回答这个问题。

历史上有口吃的人太多了，口吃也是一种很平常的语言障碍，若是口吃了一辈子就确实比较麻烦了，因为结巴误事的大有人在，但有时结巴在说话的场合又能活跃气氛，当然，谁也不愿意当个结巴。

汉朝刘邦时代的御史大夫周昌就是一个结巴，越是紧张口吃越严重。

这里有他一个小故事。说是刘邦被戚夫人的枕边风吹得晕头转向，也可能是年老糊涂了，看他和吕后的谪子刘盈越来越不顺眼，想违反老传统，换立与戚夫人所生的刘如意为太子。咱们且不说吕后杀人的心都有，就是一般的朝臣也看不下去了。

刘邦把改立太子的事摆在桌面上了，在朝堂上让群臣发表意见。说是发表意见，其实他心里早有打算，只不过是想走个程序而已。刘邦耐着性子问了所有的官员，大家都表示反对，此时的刘邦已经是恼羞成怒，极度烦躁。于是，他就问周昌：“御史大夫，我想听听你的意见如何？”我们来看一下文言文的记录：

“臣口不能言，然臣期期知其不可!陛下欲废太子，臣期期不奉诏。”

御史大夫周昌在朝堂上向来喜欢抢着说话，而且还容易急眼，越是急眼口吃就越厉害。

其实，刘邦已经心里有底了，那就是想改立刘如意为太子是没门了。再一听到周昌结结巴巴地说话，也被他逗笑了，顺便就坡下驴，也免得尴尬。就说此事以后再议，匆忙结束了讨论。

看到上面周昌的文言文表达，其实历史上是有“期期艾艾”这个典故的，说的就是口吃说话的事，这里面的“期期”指的就是周昌。周昌是一个正直的人，直言，不怕得罪人，满朝的大臣对他都有几分敬畏。也因为如此，刘邦在安排后事的时候，专门把他放在年少的赵王刘如意身边，当他的丞相，让他来保护刘如意。

大家好，我是“趣史杂谈说”，一个历史爱好者，在学习历史的路上让我们一起前行，是有趣的历史让我们有缘“相识”，真心希望得到您的点赞、评论、关注、转发，不胜感激！

结巴又称口吃，是一种语言障碍，表示说话结结巴巴，说话困难不利索的样子。

历史上有个“期期艾艾”的成语典故，这句成语就来自“期期”和"艾艾”两个故事，“期期”是指汉初周昌，据《汉书·周昌传》载,汉初有个将军,名叫周昌,是与汉高祖刘邦同乡(今江苏沛县人),他跟随刘邦反秦立汉,颇有战功,被封为汾阴侯”。刘邦做了皇帝(汉高祖) ,他官封“御史大夫”。周昌这人性情急燥，敢于直言,但是由于口吃,说起话来很费劲。那时,汉高祖宠爱戚夫人，爱屋及乌刘邦连带也喜欢起了戚夫人的儿子如意，就想废掉吕后所生的长子刘盈的太子名号，改立如意为太子。这吕后当然不愿意，对刘如意母子恨之人骨。不过按照封建传统礼制，改变太子的嫡长制也是不合理的。此时急性子的周昌对刘邦废改太子的打算也大为不满,他怒气冲冲地对高祖说: "臣口不能言，然臣期期知其不可!陛下欲废太子,臣期期不奉诏 !”

其实周昌所说“期”字 是指"綦” , 作“极”的解释，綦本来也不需要重叠使用，可是因为周昌口吃,所以说成了“期期"，闹成了笑话。

另外的“艾艾”是指邓艾，据《世说新语·言语》载:三国时,魏将邓艾曾为“镇西将军”，统帅陇右各军,屡次攻蜀有功,封为“邓侯"。最后采取奇兵突袭，攻破险关绵竹，兵临蜀都成都，逼迫蜀后主刘禅投降。邓艾也因口吃, 自称“艾”的时候,往往说成“艾艾”，司马昭曾同他开玩笑,问道: "你老说艾艾' ,究竟有几个艾?”邓艾回答也得巧妙：“凤兮凤兮，还不只是一凤！”

后来，人们便把期期和艾艾合成一个成语。形容口吃的人吐辞老重复，说话不流利。

三国中有记，曹操笑话邓艾，只因邓艾口吃。也就是结巴……

邓艾有事答言，因为古人自称，只带名而不带姓，

只见邓艾，期期艾艾，长气难舒，

说道：“艾……艾……艾……”

曹操笑道：“卿言，艾艾，当有几艾？”

哈哈！

我想，邓艾口吃，着起急来，

一艾到底了。

汉朝初年的大臣周昌就是个口吃很严重的人。

周昌和刘邦是老乡，刘邦担任泗水亭长的时候周昌时泗水卒史。后来刘邦起兵反秦，周昌担任管理旗帜的职务，刘邦称帝后周昌被封为汾阴侯。

周昌这个人虽然口吃但是为人很正直，但是刘邦和周昌是非常熟悉的，对待他并不像对待萧何张良那样尊敬，一次周昌来见刘邦，刘邦正在和戚夫人亲近，周昌见状转身就跑，结果刘邦追上来骑在周昌的脖子上，

问他：“我何如主也？”周昌说：“陛下即桀纣之主也。”刘邦笑了，但是从此还是挺忌惮周昌的。

后来刘如意出生，刘邦想要改立太子，先询问了周昌的意见，周昌说：“我的口才虽然不太好，但是我期……期……知道这样做是不行的。陛下您虽然想废掉太子，但是我期……期……坚决不能接受您的诏令。”这也是成语期期艾艾的来源之一。

吕后非常感激周昌，为此还跪拜周昌，刘邦以为自己死后派周昌担任刘如意的国相就能保全刘如意的性命，可是吕后还是吕后，周昌也怕她，所以刘如意还是死于吕后之手吗，周昌非常难过，后来郁郁而终。

关于汉人，汉语是如何定义的？

汉人，正式形成自我认同是大汉皇朝时期（包括西汉与东汉或称后汉400多年历史），主体是黄河、长江流域生活的人民，人口大约5000万，得益于秦始皇书同文、车同轨的国策，汉人有着统一的语言文字（汉语汉字）衣冠打扮（汉服）等等。

大汉皇朝灭亡之后，汉人历经内部战争与胡人入侵，一部分迁移至华南地区，史称“衣冠南渡”，汉人的足迹遍布江南及珠江流域，逐步形成了汉家十八省的构成要素。

汉人尚文，汉，原本的意思为天河，苍穹之上的宇宙银河，喜文崇礼的汉人，有着自己的千年傲骨，也有着无数次被异族残酷屠杀的惨烈教训。

因为汉朝军事实力强悍，民族认同感强，所以语言叫汉语 ，民族叫汉族。

汉朝是一个强悍的王朝，国力强盛，在对外的交往和战争中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“汉人”。于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤和南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名，我们就被称为汉族了。

汉朝时期，中国异常强大，四处侵略。吞并了很多国家，消灭了很多异类。那些外国人很是害怕中国人，那是中国的朝代是汉朝，因此它们把中国人称为“汉人”。在当时是含有敬畏的意思。当时汉朝人民对自己作为汉朝人是十分自豪的，有民族认同感。而汉朝之后，中国经历几百年的异族混战时期，老百姓流离失所，生活困苦，我们怀念曾经那个强大而安全的朝代，让我们充满自豪的朝代，那个喊出“犯强汉者 虽远必诛”的朝代，所以也称自己为汉人，以示怀念！

汉语，汉人，汉文化。

这是一个完整的体系。汉人造成汉语，汉语组成汉文化。汉人是什么人呢？就是以汉语为交流工具，以中华为空间基础，以汉语的思维思考问题和解决问题的人。汉人的历史渊源是从上古时代起，在三皇五帝，仓颉造字，伏羲演卦，孔子。老子，孙子……都是汉人，和汉文化的代表。从汉字符号看汉民族是一个具有严格精神思想的民族。又是充满诗情画意的民族。汉字早期就是图画。至今的汉字还是带有象形痕迹。汉民族也是追求简单的民族。对于一切繁琐的本能的追求，可见于一切文化活动。

汉语违背追求简单的就是汉字本身。汉字是世界上最难写的文字。汉字的写的学习占据学习大概三年的时间。这在拼音文字可能一个月就够了。汉字字形的复杂在追求与实际的符合，但是大千世界，形形色色的复杂表象怎么能够用笔画描述呢?汉字在这个体系下走不出来。只有以这一体系不断深化，复杂化，构建对世界的符号对应。

在汉字初创阶段，伏羲的八卦就是最早的文字。“--”“—”代表了直接的现实事物。世界无非是在象形上和属性上的阴阳关系。包括宇宙万物，自然，人类，都可以以此统一。但是在汉字之后，保留其思想，遗弃其符号，这样汉字不断走上其复杂化道路。汉字的简化十分困难，其体系性十分强，去掉一笔就是错字，简化的认同十分艰难。所以汉字至今在现代化，追求速度和效率的时代还是保持其字形。在台湾和澳门还是繁体字。

汉字的发音比较简单。许多字用同一个音，这是产生谐音误会的根源。汉语在口头中总是被误听。这可能是造成汉语交流成本高的原因。汉语的词汇量比英语低得多。在老舍的作品中只有不到三千个不同的词。但在莎士比亚的作品中，就有一万八千个词汇。汉语的字义也是比英语少。在运用中“准确”很难达到。就是汉语的专家也不能准确表达现实的情景。所以“白描”作为艺术手段实在是由于词少义丰造成的。汉语的理解是宽泛的，歧义和误会不可限制。这是造成汉人思维“原地打转”的根源。汉语经典的注解也是十分浩大的工程。注解的歧义也十分大。如《红楼梦》的研究仅仅在文字上的劳动量就十分大。

汉字的复杂，和汉文化的“简约”是不相称的。用复杂的字形，单一的意义，单音节，表达复杂的事物，汉语在各个方面进行协调。汉语的联想性造成汉语是文学的，生活的，语言占据优势，而科学语言不占优势。汉语的抽象性，即用汉字表达无形，微观，如分子论，形而上学，微积分。。。方面无能为力。因为汉语的特点是---始终不能离开“具体”性，即实相，而无形就是实相的丧失，这里汉语举步维艰。汉语引导人们向抽象性，形而上学的思维就不能深入。所以哲学和科学欠发达。至少汉语局限是此原因之一。有人说假如——爱因斯坦用汉语是否还能写出《相对论》?那么抽象的东西的表达依托于更加精确的语言，其限制，规定，补充，修饰，推理的严密性汉语稍显不及。

明白汉语即汉文化的特点，就能扬长避短。更好地运用汉语。汉字的兼容性极小，外来文字是拼音文字，不能进入汉字体系，汉字的单音节也不能表达大千世界的丰富性。在古代人们发现这一局限。孔子说“名不正言不顺”，老子说“道可道，非常道”，庄子说，得意忘言。所以汉语的特点是寻求“言外之意"，但是这里不可无限发展，始终要以文本作为依据。《易经》“不远，复，何其咎”。

语言是思维之家。语言的实在性是——符号于实际的对等，“修辞立其诚”，也在语言符号的灵活性何变化性，“工欲善其事，必先利其器”，工具的优良是准确表达的基础。人格的真实也要与工具一体才能完成——真实本身。

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